Moneda Local

Publicado inicialmente: 14-06-2014

José Rodríguez Dampierre: Símbolo de la “resistencia anti-carlista” en Montefrío”

   Durante la primera guerra carlista, una de las expediciones más sonadas fue la protagonizada por el general de origen andaluz Miguel Gómez, cuyas tropas, en septiembre de 1836 llegaron a Andalucía, donde, entrando victoriosas en Córdoba, consiguieron tomar, entre otros, los relativamente próximos municipios de Priego , Baena y Alcaudete, este último el día 4 de octubre tras vencer a Escalante, presidente de la Junta de Málaga.


   Como reconocimiento a todos lo personajes que anónimamente han luchado por las libertades del pueblo, a continuación se inserta la transcripción literal de un informe que, algunos años después, elaboró el Ayuntamiento de Montefrío sobre la actuación del Juez que por aquellas fechas había recalado en Montefrío:
“El Ayuntamiento constitucional de esta villa en vista del oficio de Vs. fha. 3 del actual en el que se sirve pedir se le informe de los méritos y servicios que haya contraído en este Juzgado D. José Ramírez Dampierre a favor de las instituciones vigentes durante el tiempo que fue Juez de 1ª Instª de este Partido he de manifestarle: Que cuando las tristes circunstancias de esta Prova. en Sete. de 1836 alterando la tranquilidad y sosiego de los que nos hacía más necesaria en ellos la presencia de autoridades celosas, se encontró este partido judicial privado de persona que ejerciese sus funciones, gravitando estas sobre el Alcalde 1º, el que no siendo letrado y careciendo de persona que pudiese ser Asesor se veía a cada paso en un compromiso, infiriéndose grandes demoras en el curso de los negocios y teniéndose que distraerse de sus otras más que nunca urgentes atribuciones. En tal estado, a petición de varios patriotas la Junta directiva de Gobierno determino ordenar a la Audiencia territorial le propusiese ternar de personas idóneas a desempeñar otro cargo. D. José Ramírez Dampierre abogado de notorio crédito en el Ilustre Colegio de Granada obtuvo el 1er. Lugar para la vara de ascenso de Albuñol, y habiéndose concedido sin embargo por la junta al que ocupaba el 2º, se le nombró para esta por decreto de seis de Sete. posesionándose en ella el 16 del mismo. Cuando mil elementos de discordia alteraban la quietud y sosiego de este pueblo empleando cuantos medios pudieron sugerirle en celo y patriotismo logro aquietar los ánimos, restablecer el orden hacer respetar las autoridades y las Leyes. Invadido después el territorio por la facción de Gómez, cuando la Centralización a la Capital de la Prova. de Mozos, armas y caballos, privada esta villa de todos los medios de defensa sin arredrarle los peligros ni participar de los fundados temores que hacían a muchos ocultarse o huir promovió e influyó notablemente en la reunión del Ayuntamiento, Milicia Nl. y personas comprometidas y notables y sostuvo ante todos que el pueblo debía defenderse y no dejarse avasallar por los satélites del despotismo caso de que trataran de invadir esta villa que era muy probable hallándose la Facción de Gómez y Cabrera en Priego tres leguas de esta, a cuyo fin el sería el primero que cubriría el puesto más abandonado o peligroso, sacrificó sus particulares intereses cuando fue necesario, socorrió de una manera noble y generosa a los primeros heridos dispersos que de la división de Escalante, en el descalabro que sufrió en el Salado, término de Baena, que se presentaron en esta a las seis horas de haber sufrido la derrota, organizó comunicaciones con el General Alaix residente en Alcalá la Rl. Y de acuerdo con las demás autoridades se constituyeron apostaderos, se prestaba a todo genero de faenas y daba ejemplo poniéndose por si mismo a hacer cartuchos, en fin contribuyo eficazmente a generalizar el entusiasmo y por su conducta recibieron las autoridades de la provincia infinidad de importantes avisos de este modo se reanimo el espíritu público y se conjuró quizá la explosión que amenazaba destruirnos como en tantos otros pueblos del vecino reino de Córdoba, cuyos emigrados inundaban esta villa y recibían del dicho Juez la protección de una autoridad liberal, hasta mediaba la particular circunstancia de custodiarse en esta cárcel nacional tres reos de suma consideración parientes cercanos y compañeros en crímenes del cabecilla Juan Avilés que con la partida de treinta y tres latro-facciosos a caballo y con el decidido objeto de liberarlos y dar un golpe de mano aparecía y cruzaba permanentemente por estas inmediaciones hasta que las acertadas medidas adoptadas por el referido Juez cerca del Capitán General, yendo personalmente a Granada para conseguirlo ocasionaron la peligrosa pero muy conducente traslación de los mismos a la capital expresada, al propio tiempo y cuando al parecer el suyo le invertía en las principalísimas urgencias referidas, privándose hasta del mas preciso descanso, como tenía que suceder por fuerza daba velas curso a la multitud de causas y expedientes que con un retraso inmenso, hallo a su llegada en el Juzgado, logrando ponerse en poco tiempo al corriente que nada se estancaba sobre su mesa y todos hallaban pronta justicia sin que haya habido noticia de que el tribunal superior tuviere nunca que recurrirle ni refutarle en cosa alguna. Finalmente a virtud de haber S.M. nombrado propietario de este destino a D. Cayetano Navarro ceso el d. José Ramírez Dampierre en su desempeño, con gral. resentimiento dejando recuerdos honoríficos con todo el partido, de su patriotismo ilustración y virtudes, y una grata memoria a los amantes de las instituciones vigentes que con bastante frecuencia admiran y recuerdan sus actos de desprendimiento y liberalismo al par que observaba en todos ellos el más profundo respeto a la Ley. Todo lo que es cuanto a este Ayuntamiento puede en verdad informar a Vs acerca del informe pedido…..”

Publicado inicialmente: 11-06-2014

LA FIESTA DEL RAYO

   La “Hermandad de Nuestra Señora la Virgen de los Remedios”, con motivo de la que se ha dado en llamar “FIESTA DEL RAYO”, el 29 de mayo de 1994, reeditó un artículo que José Torres Alba  publicó inicialmente en la “revista” Cuadros Retrospectivos de una Devoción Popular, en 1934, pues bién, "ni la buena voluntad, ni el afán por la exaltación de la religiosidad personal, ni cualquier otra cuestión del tipo que sea, pueden justificar, al menos desde mi punto de vista, el poco rigor que algunos se permiten a la hora de narrar hechos históricos. Hay ocasiones en que lo contado contiene tal cantidad de errores, falsedades o imprecisiones que puede dar la impresión de que se nos quiere engañar y no que sea simplemente por la osadía de la ignorancia. 

   Aunque este no sea el caso, la verdad es que lo narrado por el Sr. Torres Alba sobre la caída del rayo en la “Iglesia de La Villa” , en sus “Cuadros retrospectivos” contiene una sarta de errores, que a los lectores de buena voluntad que se crean lo que cuenta los llevará a una realidad muy distinta, si bien el hecho fundamental es acertado ya que, en efecto, un 29 de mayo cayo un rayo. Lo demás poco tiene que ver como intento aclarar a continuación.

   El primer error serio es el año, ya que no ocurrió en 1767, sino el año anterior, pero, aunque esto podría deberse a un error tipográfico, inmediatamente podemos darnos cuenta de que no es el único error. Nos dice que era domingo, cuando ni en un año ni en el otro fue así. En 1766 cayó en jueves y, por tanto, en 1767 en viernes. Tampoco era “domingo de infraoctava del Santísimo Corpus Christi”. En realidad fue el mismo día del “Corpus Christi” mientras se celebraba la procesión.

   No solo por estos datos puntuales (de fechas y calendario religioso), sino por todo lo demás que describe, parece que se tratara de una historia totalmente distinta a lo realmente ocurrido si tenemos en cuenta el acta elaborada el día siguiente de ocurridos los hechos por las autoridades eclesiásticas y civiles de la época, obtenida del folleto elaborado con motivo de la conmemoración del 180 aniversario de los mismos y que se adjunta, como documento curioso y de gran valor histórico.

   Otro dato a reseñar sería el que no hubo daños personales, sin embargo si que ardió parte del retablo, extremo este al que tampoco se hace referencia en el referido escrito.

   Y por último me gustaría resaltar como los que se consideran garantes y “perpetuadores” de las costumbres religiosas, en este caso, han ido dando de lado a nuestra “ínclita Patrona” la “gloriosa Virgen y Mártir Santa Bárbara” , que según se acordó en la citada reunión, también debería ser sacada en procesión y a la que actualmente casi nadie recuerda ni reconoce como Patrona.

 Publicado inicialmente: 08-06-2014

DE COMO SE SEMBRABA TRADICIONALMENTE

   El siguiente relato se ha elaborado, en su sentido más amplio, como un informe etnográfico circunscrito a una tarea específica, desarrollada en nuestro ámbito rural -la siembra- antes de la mecanización de las tareas agrícolas, aunque se ha redactado a modo de narración novelada para incluir en el mismo el leguaje utilizado en ese entorno, y de este modo, hacerlo más completo aunando al mismo tiempo la forma de llevar a cabo dicha tarea dentro de su propio ambiente con el lenguaje, ya que está contado en palabras de la época, esperando obtener el reconocimiento de quienes lo entiendan perfectamente por sentirlo como propio y la comprensión de aquellos a los que les cueste más trabajo entenderlo, deseando que les sirva para profundizar un poquito en lo que son nuestras raíces y, al mismo tiempo, para que quede constancia de todo ello sin que se pierda definitivamente por haber caído en desuso.

   Quiero reseñar que, aunque no lo parezca, la mayoría de los términos utilizados, más allá de ser vulgarismos, están recogidos en el diccionario de la Real Academia Española de la lengua con las acepciones que se usan, aunque también se han utilizado los apócopes que acortan el final de las palabras (síncopa), tan propios de nuestra habla.

DÍA DE SEMENTERA

    Me paece estar viéndolo, con sus calzones raíos pero con las medias piezas recién echás, con las agovías, los peales y sus traíllas, su mascota, la pava en un lao de la boca y  las manos engarabitás por tanto trabajo acumulao, sujetando la lanchuela en una y la yesca sobre el pernal en la otra, dispuesto para encender la candela.

   Al alborear ya se había tirao del catre, cogío la zafa, llenao agua y en el poyo de la calle debajo del parral, labao la cara con unas cuantas garfás.  Después va a la jacina a por un buen leño de chaparro que da buenas ascuas,  a por alguna patilla, seguramente sacada algún día de mollizna pa no darlo por perdío, y algo de balda; también va al almiar a por paja de garbanzos que es la buena para echar la pava. Una vez encendía la lumbre, su parienta pone las estreves y la sartén, con el jopo cogío por el tentemozo hecho con tomiza y un perrillo con el gancho de la jáquima roto, y cuece la leche pa el café. La sobrante la echa en una olla pa migalla (migarla) y por la noche, después de la cena, tomarla fresca entre todos en una fuente de barro algo esportillá,  con los bordes bastante rozados por el cuchareteo de muchos días y lañá en cuatro o cinco puntos pa repararla de algún percance accidental. Después será en las llares donde ponga el puchero con la olla.

   Es época de sementera y durante la larga noche el pensaor, que está alojao, ha cumplio  con su labor y la yunta al alba ya está prepará pa dirigirse a la jaza, pero antes hay que rejuntar todos los bártulos; la espuerta pa revolver la verza y el guano, el cebero pa  pintar, (las semillas hay que pintarlas y no sembrarlas a manta amelgando el terreno), la capacha, la damajuana etc.

   Como si de un ritual se tratara, primero a un mulo y después al otro les va poniendo el albardón, el mandil, la enjalma o jalma (que de las dos maneras se le dice) con su atajjarre y rellena de farfolla, la sobrejalma, la cincha bien apretá , el ropón y la cubierta, hasta tenerlos bien aparejaos, para después, uno cargarlo con el arao en un lao y a contrapeso el rabero y el ubio, y con los rollos y demás aperos necesarios, y el otro con la verza y el guano que se va a necesitar durante la obrá de siembra.

   Con el cabestro al hombro y los mulos de reata se dirige por la verea en busca del tajo, mientras que el pintaor se tira por las trochas para acortar el camino.

   Una vez en la jaza que se va a sembrar, a’onde calcula que va a quedar el corte a final del día de siembra, busca una chaparra para dejar los aparejos, la capacha y el agua, para que estén a la sombra.

Ahora es cuando llega el momento de uncir la yunta;  coloca las almohadillas,  encima los rollos y a continuación el ubio. Abrocha las trabillas de cuero con sus (j)hebillas al rollo y a cada una de las costillas, engancha el ojal de la coyunda al saliente de la costilla por encima del ubio, sujeta el royo a esta con una lanzá y baja para unir las dos puntas del royo con varias vueltas. Por el otro lado repite la operación pero hacia arriba para volver a acabar atando la coyunda al saliente de la costilla opuesta. Mientras repite esta operación en la otra camella, rememora con el chavea como, cuando utilizaban bueyes para la ariega, se usaban los frontiles y el yugo para estos menesteres. A continuación une el arado al rabero, pasa este por el barzón y poniendo la lavija en el lavijero apropiado da por terminada la preparación para la faena no sin antes atar cada cabestro a la mancera correspondiente y poner la bistoba (bistola) en la oreja del arado que queda libre. Mientras ha realizado estas tareas como buen gañán, el pintaor, en una espuerta grande, ha preparado la mezcla de verza y guano de la que llenará el cebero cada vez que lo vacíe, golpe a golpe, en el surco que va abriendo el arado antes de que a la vuelta siguiente quede enterrado.

Se echan las virás y con ello comienza la jorná de siembra que se no dará por terminá mientras quede luz del día.

Glosario:

balda.- Leña formada por la parte final de las ramas de un árbol que incluso mantiene las hojas del mismo.

estreves.- trébedes. Triángulo o aro de hierro con tres pies que sirve para poner recipientes al fuego.

jacina.- hacina de leña. Conjunto de haces colocados apretada y ordenadamente unos sobre otros

jaza.- haza

jopo.- rabo

lanchuela.- eslabón. Hierro acerado del que saltan chispas al chocar con un pedernal.

mascota.- sombrero

patilla.-  raíz o parte del árbol que queda por debajo del nivel del suelo.

pava.-  1. Forma de hacer un fuego en chimenea para que dure muchas horas con poco consumo de madera y de esta forma poder contar con un foco de calor regulable, al lado del cual por lo general siempre había una vasija con agua caliente dispuesta para ser usada en cualquier momento. También se usaba para hacer comidas que tradicionalmente requerían mucho tiempo de cocción a fuego lento (olla, potajes...).

Se hace poniendo en la parte de atrás de la chimenea un tronco o leño de gran tamaño, delante de el un pequeño haz de leña organizado de forma que cuanto más fina quede mas alejada del leño y todo cubierto por paja, principalmente de garbanzos por ser la que peor arde al aplastarse, y que se prende por un pequeño orificio dejado en la parte delantera, donde se encuentra la leña más fina.

2. Colilla del cigarro de picadura de tabaco liado a mano, que una vez apagada se mantiene en los labios con la intención de volver a prenderla.

pernal.- pedernal

verza.- veza. planta leguminosa parecida al yero pero con la semilla mas oscura, casi negra.

virá.- franja del terreno que se ara al principio en los márgenes de una parcela para que al arar el resto de la misma se pueda dar la vuelta a la yunta sobre ella sin necesidad de pisar la parcela colindante 

Felipe Jiménez Comino

Enero de 2009

Publicado incicalmente: 28-11-2013